А. В. Кулев, С. Р. Балакшина
Состояние народно-песенных традиций западной части Вологодской области на протяжении XX века
Примечания

1. Имеются в виду районы, в которых велась целенаправленная работа по изучению народных традиций: Бабаевский, Белозерский, Вашкинский, Кадуйский. Кирилловский, Череповецкий.

2. Вероятно, одной из первых следует считать работу: Е. Кичина. Четыре сельских обряда Белозерского уезда Команевской волости // Вологодские губернские ведомости. Прибавление. — 1844. — № 19. — С. 179—181).

3. Причитанья Северного края, собранные Е. В. Барсовым. — Ч. I. — М., 1872; Ч. II. — М. 1882; Ч. [II // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. — М., 1885. — Вып. 3, 4; Герасимов М. К. Некоторые обычаи, обряды, приметы и поговорки крестьян Череповецкого уезда Новгородской губернии // Этнографическое обозрение. — 1894. — Кн. XX. — № 1; Герасимов М. К. Словарь уездного череповецкого говора (Новгородской губернии). — СПб., 1910; Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. — Т. 87. — № 3. — С. 1-111. Фольклорные тексты и этнографические сведения включались Барсовым и в его исследования (см. например: Барсов Е. Критические заметки об историческом и художественном значении “Слова о полку Игореве” // Вестник Европы. — Т. 5. — 1878. — Кн. 10. — С. 803—804). Сведения местных корреспондентов Тенишевского бюро широко использовал в своей трилогии С. В. Максимов (Максимов С. В. Крестная сила. Нечистая сила. Неведомая сила: Трилогия. — Кемерово, 1903.

4. Народные песни Костромской, Вологодской, Новгородской, Нижегородской и Ярославской губерний, собранные и положенные на ноты Ф. Н. Лаговским.— Череповец, 1877.

5. Линева Е.Э. Великорусские песни в народной гармонизации. Вып. II. Песни Новгородские. — СПб., 1909. — С. II.

6. См. подробнее: Канн-Новикова Е. Собирательница русских народных песен Евгения Линева. — М., 1952. Одним из важнейших достижений Е. Э. Линевой является введение в практику экспедиционной работы метода фонографической записи произведений фольклора. Уже в то время Линева осознавала, что запись музыкально-поэтических образцов непосредственно с голоса исполнителей (“на слух”) в силу своей неточности не может служить достоверным материалом для научного анализа и использования народной песни в художественной практике. Еще ранее, благодаря применению фонографа, исследовательнице удалось представить документальные доказательства многоголосной природы народно-хорового пения, что в то время являлось предметом дискуссии в музыкальной науке (см. например: Серов А. Н. Русская народная песня как предмет науки // Избранные произведения. — Т. I. — М.; Л., 1950.; Компанейский Н. Характерные черты великорусской песни // Русская музыкальная газета. — 1905. — № 46. — Стлб. 1116—1119; Гиппиус Е.В. 0 русской народной подголосочной полифонии в конце XVIII — начале XIX в. // Советская этнография. — 1948. — № 2).

7. Имеется в виду комплексный подход к изучению этнокультурных традиций, сложившийся в рамках фольклористической школы Санкт-Петербургской консерватории.

8. Помимо интереса к музыкальному строению песен, избирательность Е. Э. Линевой при их записи была во многом обусловлена практической направленностью ее экспедиции — необходимостью пополнения песенного репертуара хоровых коллективов и обеспечения их подлинным народно-песенным материалом (см. например: Линева Е. Э. Великорусские песни в народной гармонизации. Вып. I. Великорусские песни. — СПб., 1904. — С. XIV.) Задачей деятельности таких хоров она считала необходимость сохранения и пропаганды народной песни (Линева Е. Э. Об организации хоров. Доклад, читанный на 2 Всероссийском съезде сценических деятелей в Москве // Русская музыкальная газета. — 1901. — № 15. — Стлб. 417—421). Именно прикладной характер исследований позволил Линевой не только представить практическое значение фольклористической работы, но и выйти на новые для того времени научные рубежи.

9. Народные песни Вологодской области: Сборник фонографических записей под редакцией Е. В. Гиппиуса и 3. В. Эвальд; (Записи текстов А. М. Астаховой и Н. П. Колпаковой; музыкальные записи В. В. Великанова и Ф. А. Рубцова). — Л.: Музгиз, 1938.

10. В перечне суммируются сведения о записях на территории трех районов — Белозерского, Вашкинского (экспедиция 1979 г.) и Кирилловского (экспедиция 1980 г.)

11. Экспедиции: 1982 года (Бабаевский район). 1986 года (Череповецкий район — ВГПИ), 1990 года (Череповецкий район), 1992 года (Бабаевский район).

12. Череповецкий, Белозерский, Кадуйский, Бабаевский, Чагодощенский районы.

13. Количественная ограниченность ряда жанров обусловлена узко специальной задачей экспедиции — подробного изучения традиции “божественных стихов”, впервые зафиксированной на данной территории экспедицией 1990 года.

14. Результаты этих экспедиций представлены в научных отчетах и концертных программах, освещены в ряде публикаций. (Подблюдные песни Белозерья / Публикация А.М.Мехнецова // Русская народная песня. Стиль, жанр, традиция.: Сборник научных статей. — Л., 1985. — С. 101— 135; Мехнецов А. М., Лобкова Г.В. Особенности обрядовой системы и фольклора северо-западного региона Вологодской области // Информационно-практическая конференция по проблемам традиционной народной культуры северо-западного региона России: Тезисы докладов и сообщений. — Вологда, 1993. — С. 19—31; Лобкова Г. “Сдоблялисе на святки кудесам”: (Вологодские ряженые) // Живая старина. — 1995. — № 2; От Рождества до Святой Пасхи: Репертуарное пособие по народному календарю Вологодской области. / Составитель Г.П.Парадовская. — Вологда, 1997.

15. См. например: Гусев В. Е. Фольклор в системе современной культуры славянских народов / / История, культура, этнография и фольклор славянских народов: VIII международный съезд славистов. Загреб-Любляна, сентябрь 1978 г. Доклады советской делегации. — М., 1978. — С. 292—293; Фольклор и фольклоризм. Вып. II. Традиционный фольклор и современные народные хоры и ансамбли: Сборник научных трудов. — Л., 1989.

16. Так, только двумя экспедициями Череповецкого и Кадуйского центров народной традиционной культуры в Кадуйский (1995 г.) и Бабаевский (1996 г.) районы сделаны почти 400 записей похоронных и поминальных причитаний.

17. Генетически эти формы восходят к жанру псалмов — бытовых духовных песен, известных в России с середины XVII в. (Музыкальный энциклопедический словарь / Главный редактор Г. В. Келдыш. — М., 1990. — С. 445).

18. Линева Е. Э. Об организации хоров... — Стлб. 420.