О традициях и магии народа сето можно узнать в Мастерской Татьяны Чистяковой

21 октября 2025 г.

Выставка о культуре народа сето «По платью видно, кто идет» открылась в филиале Кирилло-Белозерского музея-заповедника – Мемориальной мастерской Татьяны Чистяковой.

Сето (сету) – малочисленный народ, проживающий в Печорском районе Псковской области и на восточных окраинах соседних уездов Эстонии – Пылвамаа и Вырумаа. В Печорском районе в 2016 году насчитывалось 274 представителя сето. Никто точно не может ответить на вопрос о происхождении этого народа. Появление сето связывают с чудью и финно-уграми. Коллекция Псковского музея-заповедника, посвященная культуре этого народа, начала формироваться ещё в XIX веке. Первые экспонаты поступили из Псковского археологического общества. В 1941 году коллекция была эвакуирована в Кировскую область, а в 1945-м вернулась. Часть предметов представлена на передвижной выставке «По платью видно, кто идет». До Вологды она побывала в восьми городах.

По костюмам сето можно определить статус мужчины и женщины, их благосостояние. К примеру, девушки носили налобную повязку – ваник, к которому крепили ленты, а замужняя женщина уже надевала линик – фактически полотенце, под которое накручивались собственные косы или льняные, что придавало головному убору необычную форму. Сверху линик повязывался специальным поясом, а концы головного убора украшались вышивкой, кружевами. Узоры на одежде передавались из поколения в поколение в каждой семье от матери к дочери.

Костюмы неженатого парня, незамужней девушки и ребенка сето

От русского костюм сетосского мужчины отличали шляпа и кафтан того же покроя, что и женский, поршни и вязаные изделия. Статус же его можно было определить по поясу: у женихов он завязывался особым образом.

Наиболее характерный элемент женского костюма сето – фибула. Происходит она из небольших круглых прибалтийских застежек, но в народной традиции сето значительно увеличилась в размерах.

«Первоначально это украшение женщине можно было носить только с момента свадьбы и до того, как она овдовеет или у неё родятся внуки. То есть в течение детородного периода. Фибула имеет огромное значение в жизни женщины, поскольку связана с элементами семейной магии. Считалось, что фибула помогает сохранять молодость и красоту, а в случае семейных неурядиц – вернуть мужа. Это был и атрибут родов: на ней или ею (тут у носителей традиций есть разночтения) перерезали пуповину девочкам. А проливавшаяся через отверстие в фибуле вода считалась целебной, и ею лечили и взрослых, и детей, и даже заболевший скот. То, что изображено на фибуле, является благопожеланием. Как правило, на ней обязательно будет наверху крест на фоне двуглавого орла, который по одной из версий означает положение сету, живущих на границе России и Эстонии, между востоком и западом. Другой непременный элемент – корона, так как женщина коронуется фибулой – приобретает значение главы семьи, рода. Можно встретить также вьющиеся листья аканта, присутствующие в европейской культуре еще с Античности, и розетки – символы солнца», – провела экскурсию старший научный сотрудник отдела хранения музейных фондов, хранитель фонда драгоценных металлов и драгоценных камней Псковского музея-заповедника Ирина Галицкая.

Покупал фибулу для женщины муж или жених, и чем больше фибула, тем больше ценит ее суженный, ведь вещь эта дорогая. Фибулы изготавливали из серебра для народа сето целые династии иностранных мастеров. На выставке представлены изделия двух из них: Бломериус и Херман. Фибулы последних отличались особенно крупными размерами: до 35 см в диаметре и 10-12 см в высоту. Крепились они на груди за специальные тесемки к рубахе.

Поверх фибулы надевался весь набор серебряных украшений из разного рода цепочек, монетных рядов. Самые поздние по происхождению – ряды из царских монет, которые вышли из употребления в советское время. Можно увидеть на выставке и ряд голландских монет из Брабанта.

Еще один вид изделий – бусинные и лиственные ряды, которые пришли в культуру сето после окончания Северной войны и присоединения прибалтийских земель к России. Это европейское веяние, к примеру, похожие металлические бусины можно видеть на портрете дочери Тициана Лавинии: женщина опоясана ими.

Броши и цепочки носили и мужчины сето. В одну такую брошь впаяна редкая монета с изображением императора Священной Римской империи Леопольда I.

В витрины помещены вязаные изделия, в том числе варежки. Для сето они были своеобразной валютой, так как постоянно изнашивались: за варежки могли оказать услугу. Поэтому хозяйки вязали их впрок, и многие пары, представленные на выставке, даже не были ни разу надеты.

Сцены из жизни и портреты сето показаны на картинах псковички, дочери богатого купца, получившей художественное образование в Петербурге Анны Калашниковой-Роот (1885-1960).